الكتاب ضد كورونا_٨
*************
*كتاب حياتي والتحليل النفسي لسيجموند فرويد*
(وإنه لعجيب حقا، أن معظم الناس يسلكون مسلكا غير أمين إذا اضطروا إلى تكوين حكم خاص على موضوع جديد) فرويد.
***********
هذا الكتاب يمثل ومضات مضيئة للسيرة الذاتية لفرويد وكما أنه يعكس المدخل التاريخي للتحليل النفسي. فالكتاب يمثل سيرة فكرية وعلمية لفرويد تتمحور حول تاريخ التحليل النفسي الذي لا يكاد ينفصل عن حياة فرويد بل لا يذكر التحليل النفسي وإلا يومض في مخيلة عارفيه اسم سيجموند فرويد.
ومن خلال فصول الكتاب الست يتناول فرويد سيرة حياته الذاتية والعلمية، يتحدث عن مولده ونشأته والصعوبات التي واجهته بفعل التمييز بسبب جنسه اليهودي، ويتحدث عن تكوينه العلمي وحرصه واجتهاده وحياته التي كرسها للعلم.
فرغم ابعاده عن مجتمعه فقد عوضه اجتهاده مجتمعا بديلا، واستقلالا في الرأي ( أما عن قبولي في المجتمع فقد تنازلت عنه دون أسف شديد، فقد كنت أشعر برغم ذلك الإبعاد أن من يساهم مع غيره من الناس في جد ونشاط لن يعدم مكانا ما في هيكل المجتمع الإنساني) فهذا الوضع جعله يواجه مصيره ويبني حياته بشجاعة واستقلال
(أنني ألفت في سن مبكرة المصير الذي قضى علي أن أكون في المعارضة، وأن اكابد لعنة الأغلبية المتضامنة، وهكذا هُيئت إلى قدر من الاستقلال في الرأي).
يرصد فرويد من خلال سرد تاريخ التحليل النفسي كل الخطوات التي مر بها، متوقفا عن كل مرحلة راصدا لادواتها ومنتقدا إلى مواطن القصور فيها، ويسرد فرويد نظريات المقاومة والكبت واللاشعور، وقيمة الحياة الجنسية في تعليل المرض وأهمية الخبرات الطفلية وكل تلك العناصر الرئيسة التي يتكون منها البناء النظري للتحليل النفسي وكذلك التعديلات التي طرأت تدريجيا على فن المنهج التحليلي، يسرد كل ذلك ويعكسها من خلال فترات سيرته الحياتية.
كما تحدث فرويد في كتابه عن تاريخ التحليل النفسي فيما قدمه هو وما قدمه تلاميذه وأتباعه أيضا.
ورغم أن علاقاته مع اتباعه اتسمت بالعزلة في جزء من فترات حياته (بقيت أكثر من عشر أعوام بعد انفصالي عن (بروير) دون اتباع فكنت في عزلة تامة) ولكنه لم يلبث أن التف حوله التلاميذ من جديد حيث أولوا التحليل النفسي اهتماما عظيما حيث قامت باسمه جمعيات ومجلات وعقدت مؤتمرات للتحليل النفسي.
في الكتاب أشار فرويد إلى محاولة تحليل الإبداع الشاعري والفني على وجه العموم، بل قارب بين الفنان والشخص العصابي ( الفنان كالعصابي، ينسحب من واقع لا يرضي إلى دنيا الخيال هذه، ولكنه على خلاف العصابي، يعرف كيف يقفل منه راجعا ليجد مقاما في الواقع. ومنتجاته، أعني الأعمال الفنية، إشباع خيالي لرغبات لاشعورية شأنها شأن الأحلام) وحتى النكات تعرض لها في الكتاب لأنها أيضا تكشف أبعادا خفية ( شرعت في فحص النكت فوجدت أن جوهرها كامن في الطرق الفنية المستخدمة فيها، وأن تلك الطرق بعينها الوسائل التي تستخدم في (إنتاج الحلم) _ أعني التكثيف، الازاحة، تمثيل شيئ ما بضده أو بتفاهة ما، وهكذا) ويفسر المتعة التي تعطيها النكتة لسامعها،
( القدر الكبير في اللذة المستمدة من سماع نكتة ما، يرجع إلى التخلي مؤقتا من بذل الجهد في الكبت نظرا إلى ما في النكتة من اغراء بمنح جزاء من اللذة).
وفي نهاية الكتاب يصل فرويد إلى تقييم كسبه قائلا ( وهكذا يحق لي أن أقول عندما ارجع البصر إلى ما أديته في حياتي من أعمال، أنني وضعت كثيرا من البدايات واوحيت بكثير من الأمور التي سيخرج منها شيئ في المستقبل ولو أنه لا يسعني أن أتكهن أكثيرا يكون أم قليلا. وعلى كل حال استطيع أن أعرب عن رجائي أن أكون قد شققت الطريق إلى تقدم هام في المعرفة الإنسانية).
ويختم لنا فرويد كتاب حياته ليعكس لنا أنه قد عاش واجتهد وكافح وكل ذلك في ما يخصه هو دون أن يجعل من نفسه أنموذجا يحتذى.
(وهنا استبيح لنفسي أن أختم هذه المذكرات عن حياتي الخاصة. فلم يعد لأحد أن يعرف اكثر من ذلك عن أموري الشخصية_ كفاحي وخيبتي ونجاحي. وعلى كل حال فقد كنت في بعض كتاباتي الأخرى (مثل تأويل الأحلام وسيكوباثولوجية الحياة اليومية) أكثر وضوحا وصراحة مما ألفه الناس عادة حين يصفون حياتهم لمعاصريهم أو لخلفهم. ولم يكن الإنصاف جزائي، ولا تسمح لي خبرتي أن أنصح أي فرد أن يحذو حذوي).
هذا عرض لبعض ما قاله فرويد في كتابه، نتمنى أن لا يكون مخلا فعرض سيرة الكبار تقرأ ولا تلخص.
*********
بقلم: عمر أرباب