يسعد أوقاتكم بالخير والسلام
يطيب لي أن أقدم لكم قراءتي التحليلية التي أقيمت بالتعاون مع إدارة الزمرة الملكيةومجموعات أخرى
في النسخة الثانيةمن مسابقة نقد الومضة
والتي أحرزت بهاالمركز الأول
قراءة في ومضة( محاكاة ) للكاتب المتألق الأستاذ
Ahmed Ait Daoud
✴هناك من يقول ظهر الفساد من زيف وضلال أين العرض والعز والمجد أين زينة الرجال؟؟؟؟
لم يكتفوا بالأقوال ،تزينوا بالترهل وَشَمُوا صور المغني والمغنيات ،التحفوا بالنوق والجمال،تفاخروا بأسمال الثياب وتشقق الأدغال.
ما هذا المسرح الزماني؟؟؟وماذا دهى بالأبطال؟؟؟
جسد هذا المعنى وغيره كاتبنا المتألق (أحمد آيت داود )فكتب ومضته الاختزالية
**************
محاكاة
خلعوا العمامة؛ ارتدوا أسمال القمامة.
**********************
عند معرفة العلوم الدينية وما يتوجب عليها من فرائض وسنن وتتبعها والتبحر بهابالشكل الأمثل عندها يكون المتحدث شخصًا قادرًا على التجذيف للوصول إلى شاطئ المعرفة بأصح الطرائق وأسلمها، حتى لا يغرق في بحر الغموض دون هدى ..ويُرمى بالقمامة لأجل حواره ومحاكاته.
يحشد لنا الكاتب في هذه الومضة الخماسية المفردات حشدًا لاندري معه وخصوصًا المحاورين كيف بدأت حياتهم وكيف أنهوها فهو يجسد لنا كيف استنفدوا كل خير وعلو ثم رموه كالنفايات مما جعلنا نراهم ودائع ثمينةفي قمم النفايات نتيجة محاكاتهم الشريرة الضامرة بالحقد والدسائس.
المحاكاة في علم النفس الإعادة تحت تأثير عوامل نفسية لحركات أو أعمال.
تقول العرب: هذه حكايتنا
الحكاية اسم مصدر (حكى) ما يقص من حادثة حقيقية أو خيالية
✴العنوان نكرة فاضح للمة والاجتماع والمداولة بأمور ما.
محاكاة
اسم مصدر ،حاكى قرينه شابهه، ماثله، فعل مثله،قلده
الحاكِ النزاع إلى الشر.
حائك ،الذي ينسج الثياب .
✴الشطر الأول -الشرط-( خلعوا العمامة)
✴ الشطر الثاني- الجزاء-( ارتدوا أسمال القمامة)
✴الفارزة الملاصقة للشطر الأول والتي تبعد مسافة حرف عن الشطر الثاني تدل على استمرار الكلام
بعكس النقطة التي تدل على نهاية ومضة القصة.
〽الشرط( خلعوا العمامة)
نزعوا العمامةتركوا الحياء ،ركبوا هواهم،تفسخت أخلاقهم وتهتكت،و(الخلع) هنا الإزالة من المنصب والسقوط من العرش لمهاوي المزابل.
خلعوا أي هم خليعين يفعلون مايشاؤون من فساد وتهتك وأعمال غير خلقية.
أرخى عمامته ،أمن وترفه
الأديب كما نرى وصف جماعة عاجزين فاترين العزم واهنين أمام شدائد اللهو والمزن وتباريح الهوى التي سلبت منهم تماسكهم ورصانتهم بدليل خلع العمامة التي هي في نظر الاسلام الالتزام والثبات وهي ما يلف به الرأس للفقهاء الشيوخ الألى في شعوبهم الذين يتمتعون بالحكمة وفصاحة القول وسدادة الموقف مستمدا من القرآن والسنة ،والعمامة دليل العزة والكرامة والسيادةو الكمالة.
(عُمَم) تدل على كمال الجسم والمال والشباب ورجاحة العقل و(عميم) خيار القوم.
السبب إخباري ،تعمدي، مرغوب به.
〽الجزاء ( ارتدوا أسمال القمامة)
أي لبسوا الأثواب البالية المهترئة ،بقايا قمم
القمامة اسم لفعل( تقمم) البائس أي تتبع القمامات وما يكنس ويرمى من نفايات مستقصيًا محتوياتها
مذابلة( قمة أعلى كل شيئ)
والمحاكاة كانت بمؤتمر قمة جمع أصحاب العمائم وغيرها تداولوا القضايا جعلوا الحق باطل والباطل حق وكان جزاؤهم
ارتداءالدونية العليا في السفاهة والتذليل .
قرأنا ومضة برسم الامتياز ،مسبوكة، قوية الألفاظ، متشابكة المعاني، من العنوان( محاكاة ) بنَسْجِ خيط المؤامرة إلى ،(الصدر) بنسيج العمامة،انتهاء (بالعجز) بالنسج البالي. ترابط مذهل بمداد باهر.
✴ومضة رهيبة التكوين عميقة المعاني والتفسير ،أخبرت وأظهرت النتيجة بالتعميم،ألهبت ألسن المظلومين بأن الله لاينسى المظلومين ومأواهم جهنم وبئس المصير.
رأينا علم البديع ظهر جليًا والمحسنات المعنوية التي تهتم بتحسين المعنى وقد استعملها الكاتب ليؤثر في القارئ ويسحر عقله، وقد أعطت للومضة جرسا موسيقيا عذبا.
جاءالطباق طباق إيجاب وقع بين الكلمة وضدها
(خلعوا- ارتدوا) فعلان ماضيان أساس الومض
السجع تجسد ب( عمامة- قمامة ) أضافا للومضة جمالا وليس من شروطها.
وبما أن لكل كاتب خلجاته ومشاعره نرى أسلوب الكاتب الأدبي في كتابة ومضته ( محاكاة)كان متمايزًا جدًا بنظرته بين الواقعية والمثالية ،وقد أظهر ثقافته ومدى احترامه لقُرَاءه.
- أخيرًالايسعني إلا أن أُبدي إعجابي بالكاتب والأديب المتميز(أحمد آيت داود) لأنه متمكن جيدَا جعل أدوات نصه دفاقة تُقرأ بكل مرة قراءة جديدة، تسحرعقل القارئ وتحير روح الهانئ.
*********
ملك أول/ حلب / سورية