"إذا دخلت بلاد العور أعور عينك"
مثل شعبي
مراجعتي المتواضعة لنوفيلا "بلد العميان" لـ"ـرائد قصة الخيال العلمي" "هربرت جورج ويلز".
العنوان: مناسب للقصة؛ لأن أحداث القصة تدور في بلد العميان، الوهدة المنخفضة جداً والمعزولة عن بقاع الأرض.
الغلاف: غير مفهوم ولا يمت للقصة بصلة؛ أجزم بأن واضعه لم يفهم هو نفسه غلافه!
عدد الصفحات:
أ- الكلية: ٣٣
ب- الفعلية: ٢٣
مذهب القصة الأدبي: فنتازيا، واقعية سحرية.
أهم التقنيات الأدبية المستخدمة:
أ- السرد المتسلسل.
ب- الراوي العليم؛ لأن القصة تأريخ لحقبة تاريخية مر بها بطل القصة الذي لم يتخذ وضيعة الراوي، ونقلها عن لسانه الراوي العليم - وهو بلا ريب ويلز -، وأضاف إليها الحكايات الشعبية والقصص الخرافية عن أحداثها، فأرى أسلوب الراوي العليم مناسباً لهذه القصة، وأورد أسبابا أخرى جعلتني ارتأي ذلك:
١- أسلوب الراوي العليم وحده مناسب للقصة القصيرة والنوفيلا من وجهة نظري.
٢- لم يكتف ويلز برواية الراوي العليم وحده؛ فعزز روايته برواية البطل (تعزيز روايته برواية البطل جعل من الراوي العليم راو مخبر أيضاً).
جـ- الراوي بضمير المخاطب/مخاطبة القارئ.
اللغة والسرد والوصف: سهلة سلسة ممتعة، وقد أضفت الخلفية التاريخية للقصة مصداقية ومتعة أكبر للقصة من النواحي اللغوية.
الحوار: جاء ديالوجا بين البطل والعميان سكان البلد الأعمى، ومونولوجات مقتضبة بين البطل والبطل عينه، أما من ناحية لغة الحوار فكانت مناسبة للطبيعة النفسية للشخصيات؛ استدعى العمى ضرورة إفراغ كلمات مثل الرؤية والإبصار والبصر من معناها، وبالتالي حذفها من قواميسهم اللغوية، ومن المعروف أن للكلمة في أي لغة شق لغوي وشق معنوي، ولا لغة بدون معنى ولا معنى بلا لغة، ولو كانت الحال خلافا لذلك فما الحاجة إلى اللغة كأداة تواصل؟
استحضرت ذاكرتي وأنا أشاهد إحجام العميان الجماعي عن استعمال الكلمات السابقة الذكر وما شابهها، مشاهد تنقيح اللغة من الشوائب في رواية ١٩٨٤ لأورويل؛ الكلم الذي يفرغ من معناه يلقى في غياهب النسيان؛ فما معنى كلمة ثورة في مجتمع شمولي غسلت فيه أدمغة أفراده - غسل أدمغة بالمعنى الحرفي - واستبدلت بأدمغة على مقاس السلطة السياسية؟!
الحبكات: عادية؛ والقصة رغم أنها من أدب الفنتازيا والواقعية السحرية - أراها من أدب الواقعية السحرية - إلا أن ويلز تفنن في نسج مسببات ودوافع عمى سكان بلد العميان وتأقلمهم معه تفنناً أدخل القصة في أدب الواقعية؛ وهذه المسببات والدوافع هي:
⬅️مسببات العمى:
◀️١- مسببات بيئية جغرافية:
١-١- تقع البلدة في وهدة منخفضة يصعب الوصول إليها والخروج منها.
١-٢- البلدة محاطة بجبال شواهق يصعب الوصول إليها والخروج منها.
١-٣- الشتاء هو الفصل الغالب على ما يحيط البلدة في الأعالي.
هذه المسببات عزلت البلدة عن العالم، فجعلتهم يحسبون أن بلدتهم هي العالم ونهايتها نهاية الدنيا، ولما انتشر المرض لم يجدوا من يشفيهم لعزلتهم وتفشي الجهل بينهم نتيجة الوحدة.
◀️٢- مسببات باثولوجية وعضوية:
٢-١- العمى حل بالسكان الأوائل نتيجة مرض معد.
٢-٢- انتقل العمى للأجيال القادمة عن طريق الوراثة.
⬅️دوافع تأقلم وتكيف العميان مع عماهم:
◀️١- دوافع ذاتية:
١-١- الإنسان مفطور على الحياة ونبذ الموت؛ فكم من بشري انقلب حاله إلى حال مغاير تماما لحاله الأول إذا ما تهددته براثن الموت، وبما أن العمى أصاب كل الجيل الذي عايش الغريب الوافد على بلدتهم، ونتيجة للمسببات السابقة الذكر تعاملوا مع عماهم وتشوهاتهم الخلقية على أنها من طبيعة البشر.
١-٢- التأقلم والتكيف الذي طال البنية الثقافية المعنوية للسكان (الموروث الفكري من فلسفة ودين وعادات وتقاليد) وصولا إلى البنية المادية - تكييف البنية المادية مع طبيعة العميان العضوية والنفسية هو نتيجة تكييف البنية الثقافية -؛ والجانب المادي لحضارة أمة من الأمم هو انعكاس للجانب الثقافي الفكري لها، والذي هو وليد روحها بحسب غوستاف لوبون¹.
الشخصيات: يوجود شخصيتان فقط في هذه القصة:
١- البطل الغريب الذي أقلق العميان لإتيانه بما لا يدركونه
٢- سكان البلدة العمياء؛ تشابههم السيكولوجي والفيزيولوجي خيل إلي أنهم شخصية واحدة.
أفكار القصة باختصار: يمكن اختصار ما أراد ويلز إيصاله من القصة بالمثل الشعبي القائل: "إذا دخلت بلاد العور أعور عينك".
تقييمي للقصة: ٧/١٠
علاء طبال
ـــــــ
¹: من كتابيه الآراء والمعتقدات والسنن النفسية لتطور الأمم.