«الخاطرة فيما بعد الحداثة» الجزء الثاني/بقلم_الأديب: "سيد عفيفي"

 

الخاطرة فيما بعد الحداثة(٢)

•••••

عودا على بدأ، أقدم هذا التطبيق العملي على ما سبق طرحه بخصوص فن الخاطرة بداية من تعريفها ومرورا بالبنية شكلا ومضمونا وانتهاء إلى أنماطها والشكل النصي لها، وليس أفضل للتطبيق من دراسة نقدية لخاطرة متكاملة تصدر لنا كل ما يخص التخاطر بمكوناته وأسلوبيته ومظاهر الجمال اللغوي والتصويري، وقد اخترت لهذه المقالة إحدى خواطر الأستاذة المبدعة صاحبة القلم الثقيل الصقيل عاتكة الطيب..سوريا

......

ورقة نقدية

المدرسة السورية في الأدب..

(امتداد وفصل جديد لشعراء المهجر)

النص

منذ الوعد الأخير 

وضفائري تتساقط 

على وسائد الانتظار الخشنة

يحيل لهفتي إلى لغو مسافات

مابين الطريق والخطى 

يصهل الليل بكامل صلفه 

في وجه الحلم المتشظي 

إلى ظلال متباعدة

كطفلة كانت تضم بين عينيها 

ألعابا وحلوى 

وباعد بينهما رصاص غادر

موجوع حلمي كناي سُدت ثقوبه 

لكثافة الحنين 

يحرقني الدفء الفائض في قلبي

يهلهل نسيج دمي 

بزيف الصدى 

ولهاث عابث لاطائل منه

ومابين الصوت والصدى 

تترهل الأحاديث 

ثرثرة شاعر

يزفر في كل ليلة

 وجوهاً ومدناً

 ‏وغدا ًواسعاً

 ‏كانت على مشجب الحلم تترنح 

دافئ هذا الحلم 

 كصيف المدائن البعيدة عن شتاءاتنا

دافئ ...

كأنفاس أمي ...

كبيتي الحنون ...

كمدرستي الجذلى ...

كضحكات إخوتي 

وهم يتحلقون حول الشتاء

 بمدفأة وحكايات جدتي 

أيا أحلامنا المؤجلة إلى أن يحترق المعتقل 

قد شُجت رؤوسنا وبقي المعتقل 

ممتشقاً فوق الفُتات..!!

ويا أيها الحلم الراقد منذ ألف عام 

قد ملت كلاب الخذلان من النباح 

كلما تململت

وياأيها الليل الشاهق 

كفاك تسقطني

 كل ليلة من علِ

 ‏ولا أجد سوى الحلم أتشبث به 

 ‏دفعاً لذلك السقوط

وياليلي المسجى في قلبي

كفاك تمسح بحبرك السري 

فوق نبضي 

فينتشي الحلم

 ويكثر قلق القصيدة

 ‏على مقصلة التأويل

عاتكة الطيب

.......

أولا؛ سمات الخاطرة في النص

عتبة ليست بالعنوان لكنها أغنت وكفت، منذ الوعد الأخير وضفائري تتساقط..

تهيأ القارئ لحالة من النزف الوجداني بين الدال والمدلول، تساقط الضفائر هو زوال لمعلم من معالم الجمال لدى المرأة، وهو دائما ما يتزامن مع حالة من الحسرة تتجدد كل يوم عندما تتفقدها المرأة بالمرٱة، والتساقط نتيجة لأسباب معنوية بالأكثر، فضلا عن الأسباب الملموسة والظروف القهرية.

ثم تأتي الخاطرة بمرحلة المقدمة حتى قول الكاتبة ..ولاعد بينهما رصاص غادر، وقد تخيرت في تقديمها مايناسب بذكر الطفولة والبراءة والرصاص الغادر الذي حال بينهما.

الوسط يبدأ من بعد ذلك وحتى..وحكايات جدتي، وهنا تتنقل الكاتبة بمراحل وتفاصيل موجعة دعمتها بصور مجازية غاية في العمق كما سنوضح.

ثم تأتي خاتمة النص بتركيز كل ما بسطته في المقدمة والوسط، وطرزت الكاتبة صورها السابقة بأسلوب النداء كتربيت لطيف يخفف من وقع المعاناة بل ويقنع النفس..

يا ليبي المسجى

كفاك تمسح بحبرك السري

فوق نبضي..

......

ثانيا؛ الشكل النصي

اختارت الكاتبة الشكل المتعامد لتقسيم الجمل بمعانيها، فساعد ذلك في فصل الصور المجازية بما يترك للقارئ مساحة لتخيل مشهدية كل صورة في ذهنه على حدة، ونرى بعد الجمل المقتضبة بشدة وبعضها طويل، وهذا يناسب تماما حالة الاضطراب والصراع النفسي الذي ينم عنه النص، وحسن التقسيم هذا جعل التدفق اللغوي ينساب بلا عناء في ذائقة المتلقي.

ثالثا؛ بداعة التصوير المجازي عن عاتكة الطيب

لا ينبغي أن يقرأ القارئ للاستاذة عاتكة بعين العقل فقط، بل عليه نشر أجنحة الخيال والتحليق في ٱفاق صورها المجازية التي تنشئها تنشيئا دقيقا، على سبيل المثال..

وضفائري تتساقط على وسائد الانتظار الخشنة

لنرسم هنا لوحة تعبيرية تتبدى فيها عدة وسائد مكتوب عليها (انتظار) ثم نرسم عليها نتوءات وحفر لتصبح خشنة، ومن ثم فإن هذه الوسائد التي كانت مظنة النعاس والاسترخاء تقض مضجع النائم عليها.

كطفلة كانت تضم.. وباعد بينهما رصاص غادر

لنرسم هاهنا وجه طفلة على جبينها ألعاب وحلوى ثم لتأتي رصاصة مشتعلة احمرار فتفصل بينهما وتمرق في رأس الطفلة لترديها قتيلة.

ياليلي المسجى..

كفاك تمسح بالحبر السري

هذه صورة إبداعية معنى ومبنى، حتى نرسمها يجب أن نمتلك خيالا داخل خيالنا، فالليل المظلم ماهو الا زمن ولون أسود، تمتد له يد سوداوية لتمسح بحبر سري لا يترك أقرا لكنه يدون حروفا ما غير منظورة، فهذا خيال خيال ومجهول مجهول.

رابعا؛

مدرسة الأدب السورية امتداد لشعر المهجر.

شعراء المهجر -لمن لا يعرفهم- هم مجموعة من الشعراء العرب انتقلوا من بلدانهم في الفترة مابين 1870 الى 1900الى عدة بلاد أجنبية منها اسبانيا التي كانت حاضنة لهم، وامريكا الشمالية والجنوبية، وسبب انتقالهم هو الضغوط السياسية والاجتماعية القاهرة، فبعضهم كان يلاحقه النظام الحاكم ليقمع حريته وقلمه، وهناك كونوا عدة روابط كالرابطة القلمية، ومن اهم شعراء المهجر؛

جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، إيليا أبو ماضي، نسيب عريضة، جورج صيدح، نعمة الله الحاج، يوسف أسعد غانم وغيرهم..

وأرى أن مدرسة الأدب السورية المعاصرة تسير على نهج شعراء المهجر مع اختلاف طفيف، التهجير الذي يعانيه الشعب السوري يحاذي تماما انتقال شعراء المهجر الي الغربة، ربما كان انتقالهم اختياريا إلا أن تغريب الشعب السوري قسري، يشترك الأدب السوري المعاصر مع شعر المهجر في موضوعاته الشائكة خصوصا رثاء الأوطان والظلم والقهر واغتيال الحرية ونزيف الروح.

وبالربط بين هذه الخاطرة وبعض نماذح شعر المهجر يتضح لنا التناظر والتشابه، وقد اخترت لهذه المقارنة بعض أبيات لشعراء المهجر تسير في اتجاه الخاطرة موضوع النقد..

قصيدة أخي لميخائيل نُعيمة

أخي إن ضج بعد الحرب عربيٌ بأعماله

وقدس ذكر من ماتوا وعظم بطش أبطاله

فلا تهزج لمن سادوا، ولا تشمت بمن دانا

حتى قوله..

فلا تطلب إذا ماعدت للأوطان خِلّانا

لأن الجوع لم يترك لنا صحبا نناجيهم 

سوى أشباح موتانا...

قصيدة أمنية المهاجر

إيليا أبو ماضي

تخيرت منها هذه الأبيات للمقابلة المعنوية

ليس بي داء ولكني امرؤ 

لستُ في أرضي ولا بين أصحابي

..

كلما استولدتْ نفسي أملا

مدت الدنيا له كف اغتصابِ

..

ثم اختم بهذا البيت المعبر من ذات القصيدة 

كل أرض نام عنها أهلها.. فهي أرض لاغتصاب وانتهاب.

ولولا خشيتي أن يطول بنا المقام لزاوجت بين كل بيت لشعراء المهجر وما يناظره من الخاطرة، لكني سأترك هذه المهمة للقارئ الحصيف ليجول بخاطره حول كل مفردة ومعنى.

سيد عفيفي/عضو اتحاد كتاب مصر.