الرمز والإضمار...
مقالة نقدية
*******
بداية ماهو الرمز؟
بوجه عام الرمز من وجهة نظري هو الصغير الذي يمثل الكبير ويشير إليه، فإذا رأيت حمامة أو غصن زيتون فسينصرف ذهنك تلقائيا إلى معنى السلام، إذا رأيت راية بيضاء ذهب الذهن إلى معنى الاستسلام، حتى هنا في العالم الأزرق يستخدمون اليد مع رفع الإبهام رمزا للإعجاب، وغير ذلك من الملصقات التعبيرية، أما في الأدب يتمثل الرمز في فكرة ظاهرة تشير وترمز لما هو أعمق، فإذا قرأنا في نص ما عن فكرة الحنين ربطناها تلقائيا بمعني غياب المحبين، إذا قرأنا في رواية ما عن شخصية اسمها صالح ستشعر أن الكاتب اختار هذا الاسم للرمز إلى معنى الصلاح، هذا وقد يكون الرمز كلمة أو جملة أو اسما أو حتى حرفا.
الإضمار
إذا كان الرمز يستخدم تلك الصور الكلمية للدلالة على المرموز إليه، فإن الإضمار يسير في اتجاه مشابه إلا أنه لا يحتاج إلى ربطه بظاهر الكلمات إنما بباطنها، الإضمار أن تجعل للكلمات خلفية بعيدة عن ظاهر معناها، والٱلة المنوط بها البحث عن الإضمار هي العقل، أما ٱلة كشف الرمز هي الخبرة بما هو متعارف عليه ثقافيا ومعرفيا، بمعنى أن الذوق العام وفلكلور الشعوب يصطلح على الرمز بغصن الزيتون للسلام، وهذه مسألة تتطلب الخبرة المعرفية، أما الإضمار فهو إدراك الغايات والمعاني البعيدة المضمنة في نص أدبي، وكشفها يستند على إعمال العقل.
التطبيق
كلما نظرت
. في المرٱة؛
أراها أمامي
خلفية رأسي؟!
في هذا النص الشذري المضغوط لفظا يجدر بنا التمييز بين الرمز والاضمار على النحو التالي..
أولا الرمز
هاهنا رمزان في كلمة مرٱة وعبارة خلفية رأسي، فالمرٱة قد ترمز لانعكاس الصور، أو للشفافية كون الصورة لا تظهر إلا في مرٱة صافية نقية.
اما كلمة خلفية الرأس فترمز لكل ماهو عكس الوجه، فاللون يختلف من الوجه إلى خلفية الرأس بسواد الشعر، أي أن الصورة قاتمة.
ثانيا الإضمار
في عتبة النص الحرف (كلما) جاء مضمرا لمعنى التكرار وأنها أصبحت صورة اعتيادية برغم أنها وهم
نظرت تضمر إعمال العين للرؤية البصرية المنوط ترجمتها بالعقل، وفي ذلك فصل واستبعاد لمعنى التبصر بالقلب.
في المرٱة.. تضمر تلك المحاولات لتقييم النفس ومحاسبتها كل حين، من خلال النظر في مرٱة الذات وليس مرٱة البللور، وكذلك تضمر استقراء الإنسان لصورة شخصيته التي تتجسد أمام الناس، وليس مشاهدة ملامحه المادية.
أراها أمامي.. أضمرت العبارة منعطفا جديدا، برغم أن النظر يستتبع الإبصار لكن الذي حدث كان رؤية وليس إبصارا، والرؤية تحتمل الإبصار والتبصر، تجمع بين المشاهدة وبناء الرأي، الرؤية يقوم بها كثير من الجوارح مع العين، كالعقل والقلب والوجدان والحدس.
خلفية رأسي.. أضمرت الكثير من الدلالات إذ جاءت الصورة مقلوبة، مما دل على أن المرٱة لم تكن من البللور بل كانت مرٱة الذات، ويستحيل أن ترى خلفية رأسك عندما تنظر في مرٱة الزجاج، فإلام تشير هذه المفارقة؟
- ربما تشير رؤية الصورة مقلوبة إلى أن الأمور حول الذات تجري على عكس ما يتمنى
- أو تشير إلى وجود الإيجابيات والسلبيات مجتمعة في تلك الذات مما أدى إلى مخاصمة الإنسان لذاته إذ أنه لا يرضى عن ذاته.
- ربما كانت هناك ذكرى قد لفظتها الذات وراءها ومضت الذات في طريقها للأمام ومع ذلك مازالت الذكرى تتراءى له
- كذلك قد تشير تلك الرؤية المعكوسة إلى رضا الذات عن نفسها داخليا أم السلبيات فقد أصبحت ماض يخز الضمير وخزة عابرة عن كل نظرة للوراء
- قد يكون الإضمار في الصورة الوهمية دالا على خداع البصر، وتنبيه الذات لهذه الخدعة، فبعض ما نراه في واقعنا ليس إلا خداعا لا يلبث أن ينكشف عند التأمل والتفكير فيه مليا
- استخدام الصياغة بهذا الشكل وهذا الفضاء البصري..
أراها أمامي..
.
.
خلفية رأسي
واستعمال عطف البيان بعد المعطوف عليه بمسافة نقاط رأسية قد يوحي ان الذات تتحدث داخليا بخفاء فتقول أراها أمامي تلك الحبيبة ثم تستدرك الذات فتقول لا لا .. لقد تحول مكانها إلى خلفية رأسي أو في هامش الذاكرة.
- أخيرا يصح إسقاط النص على البلد الذي نستوطن جنباته، كلما نظرنا إليه وجدناه لا يمنحنا إلا شبرا من الأرض نعيش عليه، ويأخذ منا كل ما نراه استحقاقا لنا، فلا نجد له مكانا لائقا إلا خلف الرأس معرضين عن التفكير فيه.
*******
سيد عفيفي